《不能和你分手》（又名《咣当》）
　　　　
　　　　 深情、喜悦地~~
　　　　
　　　　
　　　　倪（唱）当冠西不再拍照的时候
　　　　 当国足能进球
　　　　 当大刘变得专一忠诚
　　　　 当股市突然由熊转牛
　　　　 我还是不能和你分手
　　　　 不能和你分手
　　　　 你银行户头是我今生最大的守候
　　　　
　　　　周（唱）当结构中年危机的时候
　　　　 当达令值得犯这错
　　　　 当身边小三不断变换
　　　　 当大脑小脑全部凋残
　　　　 我还是不能和你分散
　　　　 不能和你分散
　　　　 你引咎分手也阻挡不了我的爱恋
　　　　
　　　　 （合）让我们红旗不倒活得潇潇洒洒
　　　　 彩旗飘飘共写人间神话
　　　　 醉酒打啵打出心中喜悦
　　　　 轰轰烈烈联手再捞一把
　　　　
　　　　 让我们红旗不倒活得潇潇洒洒
　　　　 彩旗飘飘共写人间神话
　　　　 天天头条炒出心中喜悦
　　　　 不是极品咱们不进一家
　　　　
　　　　P.S：http://ok.wo99.com/mplay.php?id=11930561

很久没有来耕耘这片土地了，大概只有在郁闷的时候人才会才思泉涌。 坐在电脑前面，一遍遍的敲打的没有任何意义的语言，在这个时间，所有的一切都似乎变得不那么重要。 生命是什么？ 生命的意义又是怎样？曾几何时，有人对我说，人并不一定是为了自己而活着， 许多的人生存在这个世上更多的是身上的责任。一直很好奇，人在即将离开这个世界的时候心里想的是什么？ 是被自己拉在身后的五光十色的生活？ 是尚未长大的儿女，年迈的父母？ 还是历经困难的解脱？ 大概没有任何人可以给出这个问题的答案， 所以只有在那一刻，我，每一个人才能看到自己面对死亡的心境。 

 

讨厌宗教，却十分的喜欢佛教里有关转世的部分。 一次生命的结束却孕育了下一次的轮回，多么美好的景象。 如果这是真的，或者任何人相信这个真的，死亡或许也就不再那么的可怕。 记得小的时候， 老奶奶手把手的把我带大。 在年仅四五岁的小孩心里， 她是那么的慈祥和蔼。知道有一天，当她闭上眼睛悄然离去的时候，我甚至都没有机会跟她说上太多的话。 大人们告诉我，老奶奶去了另一个世界，一个很远很远的地方。那时的我，是多么的期望可以跟着她去向那里。。。

 

“ 有的人活着，可是他已经死了。有的人死了，但他还活着。”我一直觉得这句诗用最简洁的语言阐述了生即死，死即生的意境。 如此这般，生亦何哀，死亦何苦。

 

愿去的人走好，在的人珍惜。

(一九五九年四月十五日)

　　有些人对于西藏寄予同情，但是他们只同情少数人，不同情多数人，一百个人里头，
同情几个人，就是那些叛乱分子，而不同情百分之九十几的人。在外国，有那么一些人，
他们对西藏就是只同情一两万人，顶多三四万人。西藏本部(只讲昌都、前藏、后藏这三
个区域)大概是一百二十万人。一百二十万人，用减法去掉几万人，还有一百一十几万人
，世界上有些人对他们不同情。我们则相反，我们同情这一百一十几万人，而不同情那少
数人。

　　那少数人是一些什么人呢？就是剥削、压迫分子。讲贵族，班禅[2]和阿沛[3]两位也
算贵族，但是贵族有两种，一种是进步的贵族，一种是反动的贵族，他们两位属于进步的
贵族。进步分子主张改革，旧制度不要了，舍掉它算了。旧制度不好，对西藏人民不利，
一不人兴，二不财旺。西藏地方大，现在人口太少了，要发展起来。这个事情，我跟达赖
[4]讲过。我说，你们要发展人口。我还说，你们的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，我
赞成你们信。但是，有些规矩可不可以稍微改一下子？你们一百二十万人里头，有八万喇
嘛，这八万喇嘛是不生产的，一不生产物质，二不生产人。你看，就神职人员来说，基督
教是允许结婚的，回教是允许结婚的，天主教是不允许结婚的。西藏的喇嘛也不能结婚，
不生产人。同时，喇嘛要从事生产，搞农业，搞工业，这样才可以维持长久。你们不是要
天长地久、永远信佛教吗？我是不赞成永远信佛教，但是你们要信，那有什么办法！我们
是毫无办法的，信不信宗教，只能各人自己决定。

　　至于贵族，对那些站在进步方面主张改革的革命的贵族，以及还不那么革命、站在中
间动动摇摇但不站在反革命方面的中间派，我们采取什么态度呢？我个人的意见是：对于
他们的土地、他们的庄园，是不是可以用我们对待民族资产阶级的办法，即实行赎买政策
，使他们不吃亏。比如我们中央人民政府把他们的生活包下来，你横直剥削农奴也是得到
那么一点，中央政府也给你那么一点，你为什么一定要剥削农奴才舒服呢？

　　我看，西藏的农奴制度，就像我们春秋战国时代那个庄园制度，说奴隶不是奴隶，说
自由农民不是自由农民，是介乎这两者之间的一种农奴制度。贵族坐在农奴制度的火山上
是不稳固的，每天都觉得要地震，何不舍掉算了，不要那个农奴制度了，不要那个庄园制
度了，那一点土地不要了，送给农民。但是吃什么呢？我看，对革命的贵族，革命的庄园
主，还有中间派的贵族，中间派的庄园主，只要他不站在反革命那方面，就用赎买政策。
我跟大家商量一下，看是不是可以。现在是平叛，还谈不上改革，将来改革的时候，凡是
革命的贵族，以及中间派动动摇摇的，总而言之，只要是不站在反革命那边的，我们不使
他吃亏，就是照我们现在对待资本家的办法。并且，他这一辈子我们都包到底。资本家也
是一辈子包到底。几年定息[5]过后，你得包下去，你得给他工作，你得给他薪水，你得
给他就业，一辈子都包下去。这样一来，农民(占人口的百分之九十五以上)得到了土地，
农民就不恨这些贵族了，仇恨就逐渐解开了。

 日本有个报纸哇哇叫，讲了一篇，它说，共产党在西藏问题上打了一个大败仗，全世
界都反对共产党。说我们打了大败仗，谁人打了大胜仗呢？总有一个打了大胜仗的吧。只
有人打了大败仗，又没有人打了大胜仗，哪有那种事？你们讲，究竟胜负如何？假定我们
中国人在西藏问题上打了大败仗，那末，谁人打了大胜仗呢？是不是可以说印度干涉者打
了大胜仗？我看也很难说。他打了大胜仗，为什么那么痛哭流涕，如丧考妣呢？你们看我
这个话有一点道理没有？

 还有个米国人，名字叫艾尔索普，写专栏文章的。他隔那么远，认真地写一篇文章，
说西藏这个地方没有二十万军队是平定不了的，而这二十万军队，每天要一万吨物资，不
可能运这么多去，西藏那个山高得不得了，共产党的军队难得去。因此，他断定叛乱分子
灭不了。叛乱分子灭得了灭不了呀?我看大家都有这个疑问。因为究竟灭得了灭不了，没
有亲临其境，没有打过游击战争的人，是不会知道的。我这里回答：平叛不要二十万军队
，只要五万军队，二十万的四分之一。一九五六年以前我们就五万人(包括干部)在那里，
一九五六年那一年我们撤了三万多，剩下一万多。那个时候我们确实认真地宣布六年不改
革，六年以后，如果还不赞成，我们还可以推迟，是这样讲的[6]。你们晓得，整个藏族
不是一百二十万人，而是三百万人。刚才讲的西藏本部(昌都、前藏、后藏)是一百二十万
人，其他在哪里呢？主要是在四川西部，就是原来西康[7]区域，以及川西北就是毛儿盖
、松潘、阿坝那些地方。这些地方藏族最多。第二是青海，有五十万人。第三是甘肃南部
。第四是云南西北部。这四个区域合计一百八十万人。四川省人民代表大会开会，商量在
藏族地区搞点民主改革，听了一点风，立即就传到原西康这个区域，一些人就举行武装叛
乱。现在青海、甘肃、四川、云南的藏族地区都改革了，人民武装起来了。藏人扛起枪来
，组织自卫武装，非常勇敢。这四个区域能够把叛乱分子肃清，为什么西藏不能肃清呢？
你讲复杂，原西康这个区域是非常复杂的。原西康的叛乱分子打败了，跑到西藏去了。他
们跑到那里，奸淫虏掠，抢得一塌糊涂。他要吃饭，就得抢，于是同藏人就发生矛盾。原
西康跑去的，青海跑去的，有一万多人。一万多人要不要吃呢？要吃，从哪里来呢？就在
一百二十万人中间吃过来吃过去，从去年七月算起，差不多已经吃了一年了。这回我们把
叛乱分子打下来，把他们那些枪收缴了。比如在日喀则，把那个地方政府武装的枪收缴了
，江孜也收缴了，亚东也收缴了。收缴了枪的地方，群众非常高兴。老百姓怕他们三个东
西：第一是怕他那个印，就是怕那个图章；第二是怕他那个枪；第三，还有一条法鞭，老
百姓很怕。把这三者一收，群众皆大欢喜，非常高兴，帮助我们搬枪枝弹药。西藏的老百
姓痛苦得不得了。那里的反动农奴主对老百姓硬是挖眼，硬是抽筋，甚至把十几岁女孩子
的脚骨拿来作乐器，还有拿人的头骨作饮器喝酒。这样野蛮透顶的叛乱分子完全能够灭掉
，不需要二十万军队，只需要五万军队，可以灭得干干净净。灭掉是不是都杀掉呢？不是
。所谓灭掉，并不是把他们杀掉，而是把他们捉起来教育改造，包括反动派，比如索康[
8]那种人。这样的人，跑出去的，如果他回来，悔过自新，我们不杀他。

　　再讲一个中国人的议论。此人在台湾，名为胡适[9]。他讲，据他看，这个“革命军
”(就是叛乱分子)灭不了。他说，他是徽州人，日本人打中国的时候，占领了安徽，但是
没有去徽州。什么道理呢？徽州山太多了，地形复杂。日本人连徽州的山都不敢去，西藏
那个山共产党敢去？我说，胡适这个方法论就不对，他那个“大胆假设”是危险的。他大
胆假设，他推理，说徽州山小，日本人尚且不敢去，那末西藏的山大得多、高得多，共产
党难道敢去吗？因此结论：共产党一定不敢去，共产党灭不了那个地方的叛乱武装。现在
要批评胡适这个方法论，我看他是要输的，他并不“小心求证”，只有“大胆假设”。

　　有些人，像印度资产阶级中的一些人，又不同一点，他们有两面性。他们一方面非常
不高兴，非常反对我们三月二十日以后开始的坚决镇压叛乱，非常反对我们这种政策，他
们同情叛乱分子。另一方面，又不愿意跟我们闹翻，他们想到过去几千年中国跟印度都没
有闹翻过，没有战争，同时，他们看到无可奈何花落去，花已经落去了。一九五四年中印
两国订了条约[10]，就是声明五项原则的那个条约，他们承认西藏是中国的一部分，是中
国的领土。他们留了一手，不做绝。英国人最鬼，英国外交大臣劳埃德，工党议员这个一
问，那个一问，他总是一问三不知，说：没有消息，我们英国跟西藏没有接触，在那里没
有人员，因此我无可奉告。老是这么讲。他还说，要等西藏那个人出来以后，看他怎么样
，我们才说话。他的意思就是达赖出来后，看他说什么话。中国共产党并没有关死门，说
达赖是被挟持走的，又发表了他的三封信[11]。这次人民代表大会，周总理的报告[12]里
头要讲这件事。我们希望达赖回来，还建议这次选举不仅选班禅，而且要选达赖。他是个
年轻人，现在还只有二十五岁。假如他活到八十五岁，从现在算起还有六十年，那个时候
二十一世纪了，世界会怎么样呀？要变的。那个时候，我相信他会回来的。他五十九年不
回来，第六十年他有可能回来。那时候世界都变了。这里是他的父母之邦，生于斯，长于
斯，现在到外国，仰人鼻息，几根枪都缴了。我们采取这个态度比较主动，不做绝了。

　　总理的报告里头要讲希望达赖回国。如果他愿意回国，能够摆脱那些反动分子，我们
希望他回国。但是，事实上看来他现在难于回国。他脱离不了那一堆人。同时，他本人那
个情绪，上一次到印度他就不想回来的，而班禅是要回来的。那时，总理劝解，可能还有
尼赫鲁[13]劝解，与其不回不如回。那个时候就跟他这么讲：你到印度有什么作用？不过
是当一个寓公，就在那里吃饭，脱离群众，脱离祖国的土地和人民。现在，还看不见他有
改革的决心。说他要改革，站在人民这方面，站在劳动人民这方面，看来不是的。他那个
世界观是不是能改变？六十年以后也许能改，也许不要六十年。而现在看来，一下子要他
回来也难。他如果是想回来，明天回来都可以，但是他得进行改革，得平息叛乱，就是要
完全站在我们这方面来。看来，他事实上一下子也很难。但是，我们文章不做绝了。

“美国黑人的投票权到１９６５年才真正开始；瑞士是到了１９７１年，所有的妇女才获得了投票权，瑞士才实现了真正意义上的普选。如果要推动西方式的民主化，西方自己首先要向别人解释清楚，为什么你们自己真正的民主化过程毫无例外都是渐进的，都是在现代化之后才实现的？”

国人看世界：我见到的西方民主

今年６月下旬，在德国慕尼黑郊外一个风景如画的避暑山庄，知名的马歇尔论坛举行了一场中国问题研讨会，由笔者主讲中国的崛起及其国际影响。演讲后，一个欧洲学者问道：“您认为中国什么时候可以实现民主化？”笔者反问：“您的民主化概念怎么界定？”他颇有点不耐烦：“这很简单：一人一票、普选、政党轮替。”说完，还补充了一句，“至少这是我们欧洲的价值观。”

笔者表示完全理解和尊重欧洲价值观，但随即问他：“您有没有想到中国也有自己的价值观，其中之一就是实事求是，英文叫做ｓｅｅｋ　ｔｒｕｔｈ　ｆｒｏｍ　ｆａｃｔｓ（从事实中寻找真理）。”笔者接着说：“我们从事实中寻找了半天，就是没有找到发展中国家通过您所说的这种民主化而实现现代化的例子。我走访了一百多个国家，还没有找到。”这时，一个美国学者大声说：“印度。”笔者问他：“您去过印度吗？”他说：“没有。”笔者回答：“我去过两次，而且从北到南，从东到西都去过。我的感觉是印度比中国要落后至少２０年，甚至３０年。我在孟买和加尔各答两个城市里看到的贫困现象，比我在中国２０年看到的加在一起都要多。”

又有学者说：“博茨瓦纳？”笔者同样问道：“你去过没有？”他说：“没有”。笔者答道：“我去过，还见过博茨瓦纳总统。那是一个人口才１７０万的小国。博茨瓦纳确实实行了西方民主制度，而且没有出现过大的动乱。这个国家资源非常丰富，民族成分相对单一，但即使有这么好的条件，博茨瓦纳至今仍是一个非常贫穷的发展中国家，人均寿命不到４０岁。”

“那么哥斯达黎加呢？”又有学者问。“你去过这个国家吗？”回答还是“没有”。笔者的回答是：“我２００２年访问了这个国家。那也是一个小国，人口才４００多万。相对于中美洲其他国家，哥斯达黎加政治比较稳定，经济也相对繁荣。这个国家９０％以上的人口是欧洲人的后裔，各方面起点不低。可惜哥斯达黎加至今仍是一个相当落后的国家，而且贫富差距很大，人口中２０％还处于贫困状态，首都圣何塞给人的感觉更像个大村庄，有很多的铁皮屋、贫民窟。”

之后笔者干脆反问：“让我举出西方民主化模式在发展中国家不成功的例子？举１０个、２０个、还是３０个？还是更多？”我简单谈了一下美国创建的民主国家菲律宾、美国黑人自己在非洲创立的民主国家利比里亚、美国家门口的海地，还有今天的伊拉克。此时，有一些听众开始点头，一些人摇头，但就是没有人起来反驳。笔者便再追问了一个问题：“在座的都来自发达国家，你们能不能给我举出一个例子，不用两个，说明一下哪一个今天的发达国家是在实现现代化之前，或者在实现现代化的过程之中搞普选的？这里论坛的哪位能举出哪怕一个？”还是没有人回答。我说：“美国黑人的投票权到１９６５年才真正开始；瑞士是到了１９７１年，所有的妇女才获得了投票权，瑞士才实现了真正意义上的普选。如果要推动西方式的民主化，西方自己首先要向别人解释清楚，为什么你们自己真正的民主化过程毫无例外都是渐进的，都是在现代化之后才实现的？这个问题研究透了，我们就有共同语言了。”

我还顺便讲了一个自己的假设：“如果中国今天实行普选会是一种什么样的结果呢？假如万幸中国没有四分五裂，没有打起内战的话，我们可能会选出一个农民政府，因为农民的人数最多。我不是对农民有歧视，我们往上追溯最多三四代，大家都是农民。我们不会忘记我们自己农民的根，我们不歧视农民，不歧视农村来的人。但是连领导过无数次农民运动的毛泽东主席都说过：严重的问题在于教育农民。一个农民政府是无法领导一个伟大的现代化事业的，这点你们比我还要清楚。”

当时因为还有其他许多有意思的问题，民主化的问题就没有继续讨论下去。实际上任何人只要花点时间读上几本西方民主理论的入门书，就会知道西方大部分民主理论大师，从孟德斯鸠到熊彼特，都不赞成为民主而民主，都认为民主只是一种程序、一种制度安排、一种游戏规则，其特点是“有限参与”，而不是“无限参与”。当然也有像卢梭这样的理想主义者，呼唤人民主权，不停地革命，但法国为此付出了异常沉重的代价，最后实现的也不是卢梭期望的“目的民主”，而是“工具民主”。

美国宾州大学教授爱德华·曼兹菲尔德和哥伦比亚大学教授杰克·史奈德最近出版了一本著作《选举到纷争：为什么正在出现的民主国家走向战争》。书中的基本观点是：走向西方民主模式的这个过程，最容易引起内部冲突或外部战争，因为政客们只要打“民粹”牌就容易得到选票。整个上世纪９０年代里，许多国家举行自由选举后，便立即进入战争状态：亚美尼亚和阿塞拜疆开打，厄瓜多尔和秘鲁开打，埃塞俄比亚和厄立特里亚开打，还有布隆迪、卢旺达的大屠杀，导致１００多万人丧生，当然还有南斯拉夫令人痛心的分裂和战争。我去年访问了前南斯拉夫所有国家，光是波斯尼亚战争中死亡的人数，最保守的估计都超过１０万人！成为欧洲二战后死亡人数最多的战争。

再看看中国，走自己的路，在不到３０年的时间里，保持了政治稳定，经济规模扩大了１０倍，人民生活普遍提高，虽然仍存在各种问题，有些还相当严重，但中国的崛起，整个世界有目共睹，大多数中国人也对国家前途表示乐观。中国的相对成功为中国赢得了宝贵的话语权，这种话语权就是可以和西方平起平坐地讲道理，你有理，我听你的；你没理，你听我的。要是都听西方的，中国早就解体了。

在民主化这个问题上也是这样，西方还是没有摆脱“惟我正统，别人都是异教”的思维模式，这种思维模式在历史上曾导致了无数次战争，几乎毁灭了西方文明本身，西方本可以从中悟出很多道理。但是西方，特别是美国似乎还没有从中吸取足够的教训。如果西方真心想要在发展中国家推动民主，就应该认真总结自己民主发展的历史，其中一个关键问题就是民主化的顺序，西方原生态的民主社会自己演变的顺序大致可以这样概括：一是经济和教育的发展，二是市民文化和法治社会的建设，最后才是民主化。这个顺序搞错了，一个社会往往要付出沉重的代价。现在西方却要求第三世界在民主化上一步到位，把最后一步当作第一步，或者三步合为一步，不出乱子才怪呢。（张维为 瑞士日内瓦大学亚洲研究中心高级研究员）

Tsien Hsue-Shen

1911-(2007?)

In October 2003, China became the third nation to send a human into orbit. Smiling somewhere at the achievement, no doubt, was Tsien Hsue-shen.

Born in China, Tsien emigrated to the US in the 1930s after winning a scholarship to study at the Massachusetts Institute of Technology. He later moved to the California Institute of Technology, Pasadena, where he was considered unusually gifted even among Caltech's stellar student body.

Tsien's star rose quickly: his knowledge of rocketry prompted the US army to make him a colonel and send him to occupied Germany to interview Nazi rocket scientists. Despite this, Tsien became ensnared in Senator Joseph McCarthy's Communist witch-hunts and was eventually deported to China, along with his wife and their two American-born children.

Once there, he almost single-handedly created the Chinese space programme: his work led to China's first intercontinental ballistic missile, and eventually to the rocket that sent the first Chinese astronaut into orbit.

Angry and disillusioned by his deportation, Tsien vowed never to set foot in the US again: now in his 90s, he has kept his word. Even so, Tsien has reportedly remained friendly with several of his old Caltech colleagues, who can only wonder what might have been had anti-Communist paranoia not alienated one of America's finest scientific minds. –Greg Klerkx is author of Lost in Space (Secker & Warburg)

我在南京成功的扶起了一位摔倒的老太！（附：救助老人安全宝典）
　　
　　长达两月无休止的加班终于结束，终于有半月的假期供我挥霍了。于是，我一人背
起了行包，开始了我的快乐自由行。
　　
　　第一站，我选择了美丽的六朝古都——南京。住在便宜的旅店里，一大早就背起包
来到了著名的玄武湖边游逛，我喜欢这样自由的在一个陌生的城市里漫游，真切感受这
城市的生活气息。
　　
　　好多人在晨练，老年人、中年人男男女女，一派祥和的样子。远处一个步履蹒跚的
老太，大约60多岁，正走下几级台阶，颤颤悠悠，让人捏把汗。在下最后一个台阶的时
候，老太脚底一拌摔倒在地。
　　
　　四面晨练的人围了上来，我也快步跑过去。老太侧卧在地无法起身，嘴里“哎哟哎
哟”声不断。围观的旁人你看我我看你，都没有上前相扶的意思。看见我这个背着行包
的外地人从远处跑过来，大家自动给我让开道，众人眼睛都看着我，仿佛在说：“年青
人力气大，你扶老太起来吧！”
　　
　　有没有搞错，大家都是每天一同晨练的老伙伴，摔倒了都没人扶，这是什么世道？
老太的“哎哟哎哟”声不断传入耳，激起了我无限的同情心。谁叫我是一个古道热肠、
乐于助人的大好青年呢？
　　
　　老人有难，无人相助，我上！
　　
　　赶紧从背包里掏出一张纸，上书《救助老人安全宝典》，快速扫描了几眼划了红线
的要点。
　　
　　对于一个象我这样富有爱心的人来说，助人是快乐的。但是，助人是需要有标准程
序的，特别是扶助摔倒在地的老太，就象ISO9000，次序不能乱、手续不能缺，否则，助
人的后果是很严重的。
　　
　　下面，就请各位跟随我一起，重温我扶起老太的标准动作程序。
　　
　　1、 通知家人、亲友前来处理：
　　
　　我蹲下身：“老太，你好，你还记得家里的电话或子女亲友的手机号吗？我可以帮
你打电话叫他们来。”
　　老太努力回想：“哎哟，摔的有点头晕，记不起什么电话号码了。”
　　▲▲▲《救助老人安全宝典》用醒目的粗黑体大字写明：最佳救助方式，通知家人
亲友！如无法联系，继续以下程序▲▲▲
　　
　　2、 问老太姓名及子女职业：
　　
　　我：“老太，请问你姓什么？”
　　老太：“我姓徐，哎哟！”
　　我惊得连退三步：“什么，你难道就是网络江湖传说中著名的徐老太！？”
　　▲▲▲《救助老人安全宝典》用醒目的粗黑体大字写明：徐老太，中止救助程序！
报警处理。▲▲▲
　　
　　老太：“错了，我不是徐老太，哎哟！我姓许，允许的许。”
　　我抹了抹汗：“哦，听错了，是许老太。请问你有子女吗？从事什么职业？”
　　老太：“我有一儿子，在电力公司工作。”
　　▲▲▲《救助老人安全宝典》用醒目的粗黑体大字写明：子女在警察局、法院、检
查院等强势部门工作，中止救助程序！报警处理。▲▲▲
　　
　　问清老太姓名及子女职业情况，确认救助程序可以继续下去。
　　
　　3、 我又从背包里掏出一张纸，书曰——
　　 自愿接受救助声明
　　
　　本人XXX，性别（男/女），XX岁，XX市XXXX地址人。因本人年老体衰、行动不便，
不慎于XX年XX月XX日XX时XX分，于XX地自行摔倒在地，无法起身。
　　本人愿意接受XX市XXX人的热心扶助，本人的所有伤病与XXX无关，一切医疗费用由
本人及家人承担，与XXX无关。
　　特此声明。
　　
　　
　　 声明人签字：
　　声明日期：____年____月____日
　　
　　我把声明大声的给老太读了一遍。
　　
　　我：“老太，你如果同意这个声明，就在上面签个字，我马上就可以扶你起来。”
　　老太：“没问题，哎哟！我可以签字。”
　　▲ ▲▲《救助老人安全宝典》用醒目的粗黑体大字写明：拒绝在《自愿接受救助声
明》上签字，中止救助程序！报警处理。▲▲▲
　　
　　我掏出笔交给老太的右手，可老太的右手直发抖，笔都握不住，更别提签字了。
　　老太无法签字，难道就要中止救助吗？放心，古道热肠以助人为乐的我早有预备。
　　
　　4、 我再从背包里掏出录音笔——
　　
　　我：“老太，你可以照着这张声明读一遍，我录音作为凭据。”
　　老太：“好的，哎哟！”
　　
　　我把那张《自愿接受救助声明》摆在老太面前，老太照着念起来：
　　
　　“本人许老太哎哟，女，65岁，南京市哎哟XXXX地址人。因本人哎哟年老体衰哎
哟！……”
　　
　　老太正痛苦吃力的念着，旁边有位戴眼镜的中年男子发话了：“哎，小伙子！我是
本市律师，专攻民事纠纷案件多年，这是我的工作证，你看看。”
　　我接过工作证看了两眼，问道：“有何指教？”
　　律师：“老太不住的哎哟着念你的《自愿接受救助声明》，这个录音恐怕不能作为
你免责的证据，法官会认为老太当时受到了胁迫，这样的声明并非老太自愿！”
　　
　　我一楞，这点倒没想到：“那……那……”
　　律师：“小伙子，你的热心大家都看见了，但事情并非如你想象的顺利，最好还是
报警吧！”
　　
　　古道热肠以助人为乐的我，岂能半途而废，别急，我还有预备。
　　
　　5、 我又从包里掏出一张纸，围观众人齐声惊呼“还有？！”书曰——
　　
　　救助老人目击证明
　　
　　XXX，男，XX岁，XX市XXXX地人。XXX于XX年XX月XX日路经XX市XXXX地，发现XXX老
爷/老太自行摔倒在地，无法起身。
　　XXX一向古道热肠以助人为乐，有意救助XXX老爷/老太。因XXX老爷/老太摔倒而致身
体不便，无法在《自愿接受救助声明》签字认可，或提供有效法律效力的录音证明。
　　为减轻XXX老爷/老太的痛苦，使其及时得到救助，XXX愿意采取行动，在得到XXX老
爷/老太口头许可的情况下，扶助XXX老爷/老太起身并送往医院救治。
　　
　　以下10位热心的本地人，愿意作为本事件的目击证人，并集体签字担保证明：XXX老
爷/老太系自行摔倒，其伤病与XXX无关，其治疗费用由XXX老爷/老太家人子女承担，与
XXX无关。
　　
　　
　　目击证人签名如下：
　　
　　证人1： 住址： 工作单位： 身份证号： 联系电话：
　　证人2： 住址： 工作单位： 身份证号： 联系电话：
　　证人3： 住址： 工作单位： 身份证号： 联系电话：
　　证人4： 住址： 工作单位： 身份证号： 联系电话：
　　证人5： 住址： 工作单位： 身份证号： 联系电话：
　　证人6： 住址： 工作单位： 身份证号： 联系电话：
　　证人7： 住址： 工作单位： 身份证号： 联系电话：
　　证人8： 住址： 工作单位： 身份证号： 联系电话：
　　证人9： 住址： 工作单位： 身份证号： 联系电话：
　　证人10： 住址： 工作单位： 身份证号： 联系电话：
　　
　　
　　 证明日期：____年____月____日
　　▲▲▲《救助老人安全宝典》用醒目的粗黑体大字写明：目击证明必须有10位当地
居民签字确认，否则中止救助程序！报警处理。▲▲▲
　　
　　
　　我向围观的人群挥了挥手上的《目击证明》，深情的说：“本人助人决不轻言放
弃，各位热心的南京人民，能否为小弟做个证明，在这上面签个字留个名，万一将来有
纠纷，麻烦为我作作证，还小弟清白？”
　　
　　人群里一阵低声的议论，很快，那位律师第一个走出来在《目击证明》上签字，在
他的带动下，需要的10个目击证人很快签完名。
　　
　　我感动得热泪盈眶，嘴里不住的说“谢谢，谢谢！”，多热情的南京人民啊，在我
最需要的时候，给了我无私的帮助。
　　
　　我把众人签名做证的《救助老人目击证明》给仍躺倒在地不住“哎哟”的老太看，
老太的眼里明显涌出了激动的泪花。
　　
　　我轻声问：“老太，你看了我这份《目击证明》，同意我扶你起来吗？”
　　老太连声说：“愿意，愿意，哎哟！”
　　▲ ▲▲《救助老人安全典》用醒目的粗黑体大字写明：扶起老人必须得到本人的确
认，否则中止救助程序！报警处理。▲▲▲
　　
　　我把老太扶起来在地上稍坐，然后对大伙说：“谁能叫几辆出租车来，我送老太去
医院。那10位目击证人，能否跟我到医院继续做个见证啊？出租车费我来付。”
　　
　　这时律师说话了：“小伙子真是个大好人，令人钦佩！我们10位证人都愿意继续跟
你去医院做目击证人，车费我们自己出好了。”
　　
　　我又差点热泪盈眶（没办法，心肠好的人容易受感动），多好的南京人民啊！
　　
　　一大群人赶到医院，直奔急诊室，阵势比较大，连医院院长都惊动了。
　　
　　初步诊断，老太右脚踝扭伤浮肿，需要住院做进一步检查。这时医生开出一单子，
说：“谁是老太的亲属啊？先交2000元住院押金和检查费，马上要拍片。”
　　
　　众人都望着我，我诺诺的说：“这个，那个……，我们都不认识老太，是老太自己
不小心摔倒无法起身，我们把她扶起送到医院来了。”其实，我背包里还备有一份《住
院押金借款证明》，但这会我有些不好意思拿出来。
　　
　　这时，律师已低声的向院长解释了事情的简单经过。只见院长拿过单子，说：“原
来是这样，这位外地年青人在我们南京热心的扶助老人，值得我们学习。住院押金的事
就不好再难为人家了，我签个字，先给老太检查治疗要紧。”
　　
　　我松了口气，助人的事情总算顺利，没有什么环节程序出差错。
　　大约半小时后，舒缓过来的老太，终于记起了家里的电话，家人很快就会赶到。
　　
　　我趁大伙不注意，悄悄的出了医院，抬头望着蓝天，心情无比舒畅。

暑假就要在喧闹声中离去了

仰首向往新的明天

 预祝一个美好的周末

如果世界是无限可分的，一杯水我每天喝一半会永远喝不完

可是我有一杯水喝的多于十天么？

没有

所以世界不是无限可分的

 

如果我每天读十篇paper，十年之后三万篇论文会让我成为一个物理学家

可是一个星期中我有一天在读paper么？

没有

所以我永远不会成为一个物理学家

 

如果做人不serious，我每天会说一百句大话

可是我有每天都说一百句大话么？

没有（至少不是每天）

所以做人一定要serious

 

SO GUYS, DO REMEMBER, NEST TIME I SAY "SERIOUSLY", I REALLY MEAN IT. 

 

文章被接受的喜悦很快的就消失掉，出乎人意料的快。或许是因为对自己做的工作极度的自信，当知道文章被接受的时候，感觉到的完全没有“惊”，只是有“喜”而已。

 

搬进新房子的后续故事陆续地出现，每天早上有川同学煮的粥可以喝，晚上回家总会有某人在做晚餐，不过丝毫没有一点长胖的迹象。同时由于住的离系里太远的缘故，在办公室里待的时间也一天天的减少了，以至于今天只在里面待了1个小时，晚上也不太有工作的欲望，难道我已经开始沉沦了？

 

还有好消息是，俺的小普马上就要来了，据说长胖了，让她每天跟着俺们正在减肥的同学去跑步吧。

 

说到小普，和她认识已经有6年了，我们的关系也正式的迈入第五个年头，俗说五年之痒，而且居然在这个时候比我先变胖，简直是公然挑衅，她来了还不得让她睡在那张小床上，地板就归我了。似乎出于我嘴里的描述已经把小普同学变成了混世女魔王（这个当然仅限于咱家里），许多人都已经开始摩拳擦掌的等待着我，争议的化身，被收拾。这里我要郑重的声明，我的小普是很娇小可爱的，而且温柔大方，并且是当今世上仅次于王菲的大美女，那些居心叵测的人，你们的阴谋是不会得逞的，我，争议的化身，是不会屈服的。

 

顺便感谢一下小丽给我们倒水。

据说上篇酸死了满屏的人们，对此，我只能深表歉意。为了更正在众人脑海中的形象，我感觉有必要写出些正气凌然的文字以正视听。

 

说到这些文字，当我慢慢的举起手中的soda，缓缓的放到自己的嘴边的时候，一种若有若无，清凉的气息渺然而致，仿佛在炎热夏日投入到清澈的河水中，让你的每个气孔里都塞满了欢愉的凉爽。

 

我想我真的应该开始写出那些我想要写的文字啦，特别是当我听到窗外轰隆的汽车声，脑海中回想的是在HHH度过的那些开着窗睡觉的晚上，热气如同梦魇一般缠绕四周，地上电扇，无力的转动，墙上窗户，带不来一丝微风，桌上杯子，干涸的如同秋天的农田，唯一湿润的是我穿着身上被汗浸润的衣裳。

 

怎样开始我的文字呢？啊，我的soda居然已经喝完了，只好走到我们宽敞明亮的厨房，打开冰箱，惊喜的看到我们居然还有许多的水果，些许的牛奶和面包，我的生活大概会在这个冰箱上延续一段时间了，直到，这个冰箱像我们的水池一样的空空如也。

 

再次喝起soda的时候，夜已经深了，睡觉，可是，我还是没有写出那些我想要写的文字。

3. 無題

 

我對你的思念

不知道從何時開始

可是，不假

必以任何一種方式，源遠流長

親愛的你

無論多么艱難的現在，終是記憶和過去

我會一直等待

為你

 

總在追問想念你的理由

想念你的嘆息

想念你雙手的細微動作

想念你嘴角邊不經意露出的酒窩

只是不斷毫無理由放肆的想念著你

 

開始聆聽時間流逝的聲響

在并不寧靜的夜里

在帶走我的些許生命的那剎

時間讓你靠近我的身邊

是的

用我的生命換取你

我愿意

 

當秒針走過

十萬壹仟叁百捌拾叁

你將出現在我的面前

真實的

握住你的手

一輩子

不放松

对着荒芜了许久的space，决定开始写些什么。既没有司马相如般的文采写出如诗如画般的美文，又不懈同刘墉之辈为伍写出些小男人的无聊心路历程，无奈决定写出这篇杂记。

 

所谓杂，无所不包之杂，以免途中因语言晦涩而致文章夭折，更甚者，唯有“杂”方能涵括耶鲁中国留学生生活的点点滴滴。

 

1. 新屋记

 

于公元2007年7月1日，我等二女一男搬入爱德华兹二百零三号。是日，树木阴翳，天色明媚，鹏驶悠藿，劳苦工高。事毕，众人庆祝于东王朝。

 

2. 小饭桌记

 

小饭桌在慧的卓越领导和鹏的得力执行下顺利运行了将近两周半。本着加人不加菜的原则，小饭桌吸引了数以十记的鸭梨的参加。某日有某记者对此进行了专程采访，一下是记者的笔录：

-请问鹏同学，你们开办小饭桌使出于何种考虑？

 啊哼，这个，我尤其是我们家新慧是想人民所想，急人民所急，鉴于各位同学顿顿港店的悲惨经历，我们家慧明确指示我要在坚持各项基本原则的前提下把耶鲁中国留学生的伙食问题搞上去。

-请问是哪几项基本原则呢？

 我们有三项基本原则。首先是加人不加菜，这点很重要，不能培养同学们的骄纵情绪嘛；其次是开饭时间由我们决定，我们不想做饭的时候小饭桌关闭，这样比较方便工作的开展；最后是参与者不可有任何怨言，违者立刻开除，这个主要是为了配合胡哥的和谐社会的精神嘛。

-你们真是社会的精英，人民的公仆啊。不知道你们提供的饭菜的质量怎么样？

 我觉得这个应该问我们小饭桌的成员，要搞民主嘛，大家可以畅所欲言。

 【晖】港店可以关门啦

 【炜】菜挺不错的，尤其是我做的土豆炖牛肉，特别好吃

 【岩】小饭桌已经成为了我生活的唯一希望

-那各位小饭桌的同学有没有什么建议呢？

 【晖】没啥建议，就是慧和鹏太辛苦了，不注意自己的身体，老让他们少做点饭菜多收点钱，可是他们就是不听，还说什么“这是我们应该做的”，你说要是鹏那天瘦了成我这样那咋办哪

 【炜】我特别有意见，他们的饭菜太好吃啦，导致我那天做的土豆炖牛肉都没什么吃啦。其实私底下我跟他们打过招呼，别把饭菜做的这么好吃，别把饭菜做的这么好吃，人家港店还活不活啦

 

 

to be continued ...

终于考完了最后一门考试，或许是研究生的最后一门考试，庆祝一下

a possible good start

这个世界上还有一个故事，叫做《大话西游》。

世界是巨大的枷锁，你不得不重复自己或是别人的生活。
记得长辈说过：年轻是一种罪过。他们说我们不成熟。

真切地为自己的不俗喝彩，在深切的郁闷中，突然就看懂了《大话西游》的开头：一位才华横溢又无法无天的青年（孙悟空），根本不喜欢世人摊派给他的大事业（西天取经）。他尤其受不了师父（唐僧）的唠唠叨叨，可世俗条规（观音）又不放过他。为让他悔悟，心甘情愿地去取经，唐僧和观音达成妥协：让他五百年后重新做人。 这真是一个宿命的开始。

九七一师兄曰：“大学的孩子都是玻璃罐里养蛤蟆，前途光明出路不大。”再贴切不过。大闹天宫无非是大学四年的黄金时光罢了，找到工作走上社会任你盖世的才华浑身的个性也自有翻不出的五指山来压。只有戴上紧箍咒取经去，九九八十一难，做一个奇奇怪怪的佛。你别无选择。

五百年后的悟空叫至尊宝，在五岳山从事一份很有前途的职业—— 山贼。命运却要他扮演孙悟空，至尊宝只是个过渡罢了。蜘蛛精来了，白骨精来了，菩提老祖来了，牛魔王也来了……都是棋子，安静地立在命棋盘的中央。
他的路线是早定好的：（1）一个人给他三颗痣（2）戴上紧箍咒（3）打败牛魔王（4）西天取经。可怜的至尊宝什么都不知道，认认真真做山贼，还爱上了白骨精，想和她结为百年之好。
 
所有的事都瞒着他接二连三地发生。

十年前我绝对不知道今天自己会在杭州的一所大学里学习，如今已隐隐感受到那冥冥之中的牵引。可怕的是这还绝不是终点，不到游戏结束我不会知道答案。真相将揭晓，在我临死的瞬间。

给至尊宝三颗痣的人是紫霞仙子。谁说的：总有一个女孩出现，让男孩最终成为男人。而男人永远都不可能得到她，那简直是一定的。

非常喜欢紫霞的开场白：“现在我郑重宣布，这座山上所有的东西都是我的，包括你。”那样的气贯云霄，像一个童话故事。
而现实是：这个世界没有什么属于你，包括你自己。也许我们就是为了创造属于自己的东西才来到这个世上，因为年轻，所以押注于爱情。
 
至尊宝拒绝了紫霞，他以为自己还爱晶晶。见到晶晶，他又发现紫霞才是真爱。命运一直在同他开玩笑：至尊宝忽然成了孙悟空，千辛万苦找晶晶又爱上了紫霞。而抉择是那样残酷：要打败牛魔王救紫霞，就必须戴上紧箍咒做回神通广大的孙悟空；而戴上紧箍咒就不能有半点情欲，只有取经去。
 
为至尊宝不平：不明白在这样的故事里为何爱情总要成为牺牲品，干嘛不让周星弛携紫霞纤纤小手——走先！我曾无数次在网上反映过类似意见，搞得很累。爱情是那样美丽而脆弱，无法直面生活的琐碎和坚韧。哪段感情又没有绚烂的瞬间和艰难的长久，在一起就会幸福吗，未必。
 
至尊宝挖开自己的心，看到了紫霞留在那里的一滴眼泪，毕竟曾经沧海过。 五百年又五百年，兜了一个大圈子又回到了原地。人没能战胜命运，而人的尊严却在抗争中得到了肯定，人的情感也必将不朽。 “生亦何欢，死亦何苦。”大彻大悟。

紧箍咒，圈住昔日的梦想，圈住棱角分明的个性。
 
成熟是一个很痛的词，它不一定会得到，却一定会失去。
 
永别了，激情四溢的花样年华！永别了，神采飞扬的青春岁月！永别了，同学！永别了，爱人同志！至此后漫漫长路我独行。

望着荧幕上扛着金箍棒的悟空，忽地明白了本班男生什么自称光棍。向光棍行者们敬礼！
 
全片最后一句台词是：“你看那个人，好奇怪哟，象一条狗。”
罗曼蒂克、海誓山盟、生死相许……面对爱情这些都是琐碎，不值一提。
爱情就是爱情，不是别的什么东西。
能与爱情同在的只有生命，其他都滚一边儿去。
你爱了，难道还不够吗？
悟空爱了，不论晶晶还是紫霞，他都要将爱情进行到底。
晶晶爱了，那个弃她而去的悟空，“不能和喜欢的人在一起，做人又怎会开心。”
紫霞爱了，“谁拔出我的紫青宝剑，谁就是我的如意郎君。”
爱一个人需要理由吗？
孙悟空会爱白骨精，*八戒爱上了蜘蛛精。紫霞爱他至深，因为他拔出了一把剑。

故事里的人找爱人的理由永远千奇百怪：王子要用水晶鞋才能找到灰姑娘，薛宝钗要那有玉的人来配……可生活永远现实得多，芸芸众生，谁又能许谁一个未来，自欺欺人罢了。
 
有理由也好，没理由也罢，可还是要爱。让我去，过程就是结果，无悔。

爱无须掩饰无须矫做无须患得患失，只要像紫霞一样说：“让我们立刻开始这段感情吧！先亲我一下。”
爱是身不由己。
晶晶口中道：“我再也不会为这个男人心痛了。”可还是要为他拔剑与人拼命。
至尊宝梦中也要叫紫霞的名字七百四十一次，不知道的人觉得紫霞一定欠了他很多钱。

紫霞说：“就象飞蛾，明知会受伤也要扑到火上。” “我无力抗拒，向你狂奔去。”无可救药的痴迷。
爱是奋不顾身。

至尊宝对晶晶说：“你杀了我吧，我不希望你看我的时候心里却想着别的人。”
晶晶以为：“都是骗我的。”跳下崖去。
紫霞把身体挡在至尊宝面前，刺进牛魔王的铁叉里。
一时间，以后的人生如何，大家都无所谓了。连那样宝贵的性命，也打算随时给爱情作了祭品。一个个一头扎进这情爱苦海，宁愿永生永世不得超生。
爱深刻莫测。

三十娘流着泪说：“想我春三十娘貌美如花，却跟这么丑的人有了。” 这是多少美丽自负的女子的宿命：心中的他是能文能武翩翩少年，枕边人却鼾声如雷大腹便便。谁敢说多年后眼望自己的丈夫不会有如此感觉，真不知幸福还是心酸。不过还是要为他挺
身而去无限牺牲，像春三十娘为*八戒放下断龙石与牛魔王同归于尽。

晶晶爱悟空，至尊宝爱晶晶，紫霞爱至尊宝，“他爱你你爱我我爱他”，千古无解的方程。《白马啸西风》里说：“如果你深深爱着的人，却又深深爱上了别人，能有什么法子？”
 
所以紫霞说：“爱一个人原来是那么痛苦。” 晶晶找不到那个抛弃她的悟空（象不象殷离），告诉至尊宝：“你经过五百年回来要找的不是我。”至尊宝原以为可以与初恋共度今生，谁知初恋的时候并不懂情爱人生。当年被他推开的紫霞已经悄无声息地抵达他灵魂的最深处，而他却不自知。可紫霞死了：“我的意中人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色的云彩来娶我，我猜中了前头，可是我猜不着这结局……”
没有人猜得中结局，一切随风而去。

恋爱的时候我们都不懂爱情，懂得爱情后却失去了可以相爱的时光。

最绝望不是他不爱你或他离你而去，最绝望是你忘记了怎么去爱一个人，你已丧失了爱的能力。

请记住下面的台词：“曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前，但是我没有珍惜。等到了失去的时候才后悔莫及，尘世间最痛苦的事莫过于此。如果上天可以给我一个机会再来一次的话，我会对你说三个字“我爱你”。如果非要把这份爱加上一个期限，我希望是一万年！” 也顺便记住这段话的原版，在王家卫的《重庆森林》里：“如果记忆是一个罐头，我希望它永远都不会过期，如果一定要加上一个期限的话，我希望是一万年。”

至尊宝第一次说这番话是骗紫霞，第二次说已痛不欲生。 总有一天，你会在灵魂最温柔的一隅为她重复这段话，为了你们即将封存的一万年。 “如果有一天我忍不住问你，你一定要骗我。不管你心里有多么不愿意，你都不要告诉我你从来没有喜欢过我。”

此情可待成追忆
只是当时已惘然！

上大学之前是不喜欢周星弛的，那时心中只有英雄。
经历过和正在经历着悟空式的命运和紫霞式的爱情，才发现生命的本质是以最低的姿态出现的。
英雄？你为什么不问问做英雄的代价？